在香醮期間, 除了看熱鬧的遊客之外, 還有一群信眾, 年齡或老或少, 性別男女皆有. 每日總在天色乍白之際, 即在廟口守候, 恭送王轎出巡遶境; 而接下一整日, 則駐蹕街頭, 來回清掃王爺出入行經路線; 傍晚香陣返廟時, 沿途燃放大量炮竹, 這群人總在當下把殘餘之碎屑即時清除. 每個人來的原因不一, 有些是兒女生活不順或家人健康不佳; 有些人只是為了一圓過往在王爺面前許下之承諾, 而在每年香科期間, 以帶罪之身為眾神們清淨香路, 以期為家人許一個平順的未來. 以下是西港香醮期間常見的還願、祈福方式 --
掃香路 : 為香醮期間最常看到、也是最吃力的一項活動. 發願或還願者, 身著黑衣, 每天早上至廟口報到, 由廟方人員為其戴上魚枷或鐵鍊 (選擇依各人發願程度而定. 一般輕者戴魚枷, 重者著鐵鍊, 慎重其事者兩者均戴), 並貼上封條, 以示帶罪之身. 接下來一整天, 這些信眾就在廟埕四周或西港街頭, 來回巡曳並清掃街道, 以靜待夜晚來臨 、 在王轎入廟前, 為王轎清道. 然後在遊行行列最後三頂王轎入廟後, 信眾們才可卸下枷鎖, 稍事休息. 如此周而復始, 連續三日.
龍虎平安橋: 一般逢年過節, 各廟宇會設置七星橋 ( 或稱平安橋), 供民眾消災. 而在香科期間, 慶安宮廟方在王船廠以王船為中心, 架設龍虎平安橋, 提供信眾消災、解厄、改運之服務. 信眾先向工作人員購買象徵本命元神之解運符, 接著在工作人員之引導下, 跨越火爐進入王船廠之龍門, 遶行隨王船周圍架設之步道, 最後從王船廠之虎門跨火爐而出, 然後把解運符交給法師. 在經由法師一連串的祝禱後, 信眾在法師之指引下向解運符哈一道氣, 表示厄運交替、穢氣出清. 事後廟方人員再把這些解運符送去火化, 將所有的災難厄運一并燒盡.
添載 : 香科期間, 信徒除奉獻金紙或香油錢外, 並可購買添載包. 所謂添載包, 即是一小紅布袋, 內裝米、鹽、豆、糖、油、醋、柴, 象徵軍糧, 以供王船兵將出遊使用. 信徒供奉添載包時, 可在上註明個人姓名住址. 日後送王時, 此些添載包將直接裝載王船船艙, 隨王船火化.
王令、鯉魚旗、鑒醮 : 王令如同令箭或令旗, 乃傳達王爺號令之信物, 上書寫代天巡狩字樣, 可讓民眾請回, 供奉於神龕; 而鯉魚旗則視為王爺之特使. 由於慶安宮地處鯉魚穴, 鯉魚乃祥瑞之徵. 而在一般傳說裏, 鯉魚被視為龍王之使; 而背插王爺令旗之鯉魚旗, 則如王爺之特使, 亦可供民眾請回供奉. 在香科期間, 廟方會於西側二樓設立鑒醮壇, 邀集各方參與香醮之神明, 及所有信徒供奉之王令、鯉魚旗, 集中於此地, 由道士每日頌經祝禱. 鑑醮之目的, 在邀集諸天神佛參與醮典, 見證及守護醮典之進行; 再者, 藉諸天神佛之參與, 使所有信眾供奉之王令或鯉魚旗得以分享其靈力, 如同充電. 西港慶安宮之鯉魚旗行之甚久, 早期由民眾請回供奉之王令或鯉魚旗, 在經由一段歲月後, 多半殘舊. 在香科期間信眾送來鑒醮之王令或鯉魚旗, 廟方會聘請師傅為其修繕. 在香醮結束後, 當信眾再次迎回時, 所有王令及鯉魚旗原形不變, 但已煥然一新, 再次守護每個家庭度過另一個三年.
繞燈篙 : 燈篙之作用猶如燈塔, 旨在昭告四方三界之神靈、遊魂前來醮場, 接受信眾的膜拜. 民眾相信, 作為引導神靈之燈篙, 其旁必有天兵神將守護; 而前來醮場之神靈, 其第一個落腳地必是燈篙場. 因此燈篙周圍必聚集靈氣. 信眾繞行其中, 可沾染其神力, 達趨吉避凶之目的. 一般而言, 繞行方式, 由東向之首支燈篙(上懸七星燈者)起, 依序魚貫繞之, 來回三次.
鑽蜈蚣腳 : 被封為開路先鋒之溪埔寮蜈蚣陣, 一般信眾相信其有鎮災驅邪之功效, 因此當蜈蚣陣遶行各村庄進行圈廟時, 會停步下來給當地信眾繞行蜈蚣棚, 俗稱鑽蜈蚣腳. 由於蜈蚣陣居特號, 行於香陣之前, 可獨立行動, 不隨隊伍行進. 因此鑽蜈蚣腳之地點與時間難以確定. 如有意至慶安宮鑽蜈蚣腳者, 建議於三日香醮每日早上8點至廟前等候. 待蜈蚣陣進行圈廟領文時, 則可繞行蜈蚣腳; 此外由於參與蜈蚣陣的成員大多是未足齡小孩, 為避免小朋友操勞過度, 一般而言蜈蚣陣在下午3~4點即會返廟. 在圈廟繳文同時, 即可再次鑽蜈蚣腳.
挑馬草水 : 以往香科期間, 時有人肩扛扁擔 , 挑著牧草及水桶, 行至廟後廣場放置, 以作為供奉天兵天將座騎之食糧, 此即為挑馬草水. 如今工業社會, 牧草尋得不易, 因此現在都以瓶裝水加上一捆繫以紅紙之牧草, 象徵性替代.
